Imágenes de altares improvisados para mascotas en Tokio, Londres y Nueva York inundaron las redes sociales a partir del 27 de octubre, fecha en la que, según la tradición, las mascotas fallecidas regresan a casa. Este fenómeno, que se viralizó rápidamente, reavivó un debate sobre la apropiación cultural y la expansión de las tradiciones mexicanas. La práctica, que inicialmente se extendió para honrar a animales de compañía, generó un debate sobre la posibilidad de extender estas ofrendas a niños y almas adultas. La viralización de estas imágenes desató una discusión en línea entre quienes consideran que la expansión de la tradición es una forma de apropiación cultural y quienes defienden el luto como un sentimiento universal. Este debate, que ya había surgido con el estreno de la película *Coco* de Disney Pixar, se centra en el respeto a las raíces culturales de una tradición mexicana que, según muchos, no debe ser replicada libremente en otros contextos. La nota explora las diferentes perspectivas sobre este fenómeno y su impacto en la tradición mexicana.
Origen y viralización de la tradición
Imágenes de ofrendas de Día de Muertos en el extranjero se viralizaron a partir del 27 de octubre. Según reportes, esta fecha es la que, según la tradición, las mascotas fallecidas visitan sus hogares. La difusión de estas imágenes generó interés en países fuera de México para honrar a animales de compañía. El debate sobre la apropiación cultural volvió a surgir en 2026 mediante redes sociales al viralizarse altares para mascotas en países extranjeros. Algunos involucrados señalan que la tradición se lleva a cabo los días 1 y 2 de noviembre. En algunos casos se insinuó la posibilidad de colocar ofrendas para niños, niñas y almas adultas destinadas a las fechas del 1 y 2 de noviembre. Se rumorea que la discusión sobre la apropiación cultural es recurrente en la difusión de tradiciones mexicanas en redes sociales. Fuentes:
Cronica
Guillermoortega
Críticas por apropiación cultural
La expansión global de los altares del Día de Muertos generó controversia en redes sociales, donde la comunidad mexicana expresó desacuerdo, considerándola apropiación cultural. Este debate se intensificó tras el lanzamiento de la película Coco, que según reportes, abrió discusiones sobre la apropiación cultural debido a disfraces, productos comerciales y representaciones audiovisuales inspiradas en los símbolos tradicionales. Internautas de México señalaron que el Día de Muertos es una tradición mexicana y no de Latinoamérica en general. La discusión sobre la apropiación cultural se extendió a otros ámbitos. El 27 de enero de 2024, se llevó a cabo una marcha en contra de la gentrificación en Oaxaca, organizada por varias organizaciones sociales. Durante esta marcha, se registraron detenciones de seis participantes, quienes denunciaron haber sufrido tortura psicoemocional, física y sexual durante 72 horas, según reportes de Elsaltodiario. La creciente preocupación por la preservación de la tradición mexicana se refleja en la decisión de mantener el panteón de Janitzio cerrado a los turistas durante las celebraciones del 1 y 2 de noviembre de 2026, según informó Guillermo Ortega. La viralización de imágenes y videos del Día de Muertos en plataformas digitales ha contribuido a su difusión a nivel mundial, pero también ha generado inquietud sobre la forma en que se interpreta y se utiliza esta tradición fuera de México. La discusión sobre la apropiación cultural sigue abierta y plantea preguntas sobre el respeto a las tradiciones y la responsabilidad en la difusión de la cultura mexicana. ---
Fuentes:
* Cronica
* Elsaltodiario
* Guillermoortega
Postura de defensa y universalidad
Un sector de la opinión pública reafirmó el luto como un sentimiento universal que permite a todas las personas honrar a sus fallecidos. Se informó que el Día de Muertos fue declarado Patrimonio Cultural Inmaterial de la Humanidad por la UNESCO en 2008. La UNESCO señaló que el Día de Muertos representa una expresión tradicional y contemporánea con naturaleza integradora, representativa y comunitaria. El sector mexicano que aceptó las ofrendas extranjeras destacó la necesidad de reconocer las raíces de la tradición y evitar el uso de símbolos sin contexto o reducidos a estética comercial. Países como España, Italia y Francia, así como regiones latinoamericanas, también conmemoran a sus difuntos. En estas culturas, existen diversas prácticas y rituales que buscan honrar la memoria de los seres queridos que ya no están. Se argumenta que la expresión del duelo y el recuerdo de los fallecidos es una constante en la experiencia humana, independientemente de la cultura o la región. Algunos defensores de la expansión global de las ofrendas argumentan que el intercambio cultural puede enriquecer la comprensión y el respeto por diversas tradiciones. Se considera que la apropiación cultural se puede evitar al reconocer el origen de las prácticas y al involucrarse en un diálogo abierto sobre su significado. ---
Fuentes:
Cronica.
Raíces históricas y mestizaje
El origen de la tradición se remonta a las creencias funerarias de los pueblos originarios, en particular a la cosmovisión de los mexicas. En la cultura mexica, la muerte significaba el inicio de un camino hacia el Mictlán, el inframundo, gobernado por Mictlantecuhtli y Mictecacíhuatl, el señor de los muertos y su contraparte femenina. Según la concepción mexica, quienes fallecían por causas naturales debían atravesar obstáculos durante un recorrido de cuatro años, por lo que las familias mexicas realizaban rituales funerarios proporcionando objetos y alimentos para acompañar al difunto en su tránsito. El Instituto Nacional de Antropología e Historia (INAH) afirma que el Día de Muertos actual no nació íntegramente en la época prehispánica. Los antecedentes de la tradición incluyen prácticas indígenas vinculadas al calendario católico y cambios ocurridos durante la Colonia. Se informó que la tradición mexicana actual se desarrolló a partir de la convivencia, transformación y reinterpretación de prácticas indígenas y tradiciones cristianas durante el periodo colonial. Algunos críticos consideran que la expansión global de los altares del Día de Muertos representa una simplificación o una apropiación cultural de una tradición compleja y arraigada. Argumentan que la difusión masiva a través de redes sociales puede llevar a una pérdida de significado y a la trivialización de una práctica profundamente ligada a la historia y la identidad mexicana. Los defensores de la tradición, por su parte, señalan que el Día de Muertos siempre ha sido una práctica en evolución, adaptándose a diferentes contextos y realidades. Argumentan que la globalización puede ser una oportunidad para compartir y difundir la riqueza cultural de México, siempre y cuando se haga de manera respetuosa y con conocimiento de su origen e historia.
Turismo masivo y su impacto local
La expansión global de las celebraciones del Día de Muertos ha generado un debate sobre si esta práctica se ha visto afectada por una apropiación cultural o si representa una oportunidad para compartir una tradición mexicana con el mundo. El estreno de la película Coco de Disney Pixar incrementó el interés mundial por el significado de la tradición mexicana. En el año 2017, la película provocó la llegada de miles de turistas extranjeros a Oaxaca, según la arquitecta Diana García. Algunos críticos argumentan que la promoción turística del Día de Muertos, particularmente durante el sexenio del gobernador Alejandro Murat, perteneciente al Partido Revolucionario Institucional (PRI), ha llevado a una comercialización de la tradición, priorizando el turismo masivo sobre el respeto a sus significados culturales. Se informó que en el año 2022, el gobierno de Murat realizó publicidad costosa en Nueva York para promocionar el turismo en Oaxaca. Aldaz estudió Ciencias de la Educación en la Universidad Autónoma Benito Juárez de Oaxaca (UABJO), mientras que Morales es diplomada en administración por la Universidad Nacional Autónoma de México (UNAM). El nombre de la Guelaguetza, proveniente de la lengua zapoteca, designa una actitud de reciprocidad y apoyo mutuo entre los pueblos originarios. En Oaxaca se hablan 16 lenguas aparte del español, y la lengua zapoteca es hablada por aproximadamente 500.000 personas. Miles de familias mexicanas visitan las tumbas de sus familiares durante estas fechas, colocando flores de cempasúchil, encendiendo veladoras y compartiendo alimentos o música. Pátzcuaro y la isla de Janitzio, en Michoacán, son destinos conocidos por sus celebraciones del Día de Muertos. --- Fuentes: * Cronica
* Elsaltodiario
* Guillermoortega
Significado comunitario y memoria
En México destaca la costumbre de preparar ofrendas para recibir simbólicamente a las almas en el hogar. La celebración mexicana convierte el recuerdo en una experiencia familiar y comunitaria, más que una tradición centrada en la ausencia. Los altares representan una relación histórica con la memoria, la familia y las personas queridas fallecidas. Sus defensores y los involucrados en la expansión de la tradición señalan que el Día de Muertos, al igual que otras manifestaciones culturales, ha evolucionado a lo largo del tiempo y se ha adaptado a diferentes contextos. Argumentan que la recreación de altares en otros países es una forma de honrar a los seres queridos y de mantener viva la memoria de quienes ya no están, independientemente de la ubicación geográfica. ---
Fuentes: * Cronica.
**Origen y viralización de la tradición** El Día de Muertos, festividad mexicana que conmemora a los difuntos, ha ganado popularidad a nivel mundial, especialmente a partir de la película de Pixar *Coco* (2017). **Críticas por apropiación cultural** **Postura de defensa y universalidad** Los defensores de la expansión global del Día de Muertos argumentan que la tradición, en su esencia, es universal y que la memoria de los seres queridos es un sentimiento compartido por todas las culturas. "El Día de Muertos es una celebración de la vida y de la conexión con nuestros antepasados, y es natural que otras culturas se sientan atraídas por esta idea", declaró un antropólogo. Se añade que la tradición ha evolucionado a lo largo del tiempo y que la adaptación a diferentes contextos culturales es parte de su dinamismo. **Raíces históricas y mestizaje** El Día de Muertos tiene raíces prehispánicas y coloniales. Se informó que la tradición se originó en las ceremonias de culto a los muertos de culturas como la mexica y la purépecha, y que fue influenciada por las prácticas católicas introducidas por los españoles. El mestizaje cultural es un elemento fundamental en la construcción de la identidad mexicana, y el Día de Muertos es un reflejo de esta mezcla de tradiciones. **Turismo masivo y su impacto local** El aumento del interés global por el Día de Muertos ha generado un aumento en el turismo en México, especialmente en ciudades como Oaxaca y Pátzcuaro. Algunos residentes locales han expresado preocupación por el impacto del turismo masivo en la autenticidad de la tradición y en la calidad de vida de las comunidades. Se ha señalado que la comercialización de productos relacionados con el Día de Muertos puede desplazar a los artesanos locales. **Significado comunitario y memoria** El Día de Muertos es una oportunidad para que las familias se reúnan y recuerden a sus seres queridos que han fallecido. Se construye un altar con ofrendas de comida, bebida y objetos personales que eran significativos para el difunto. La tradición es una forma de mantener viva la memoria de los antepasados y de celebrar su legado. **Cierre** La expansión global del Día de Muertos plantea preguntas sobre la apropiación cultural,
Fuentes consultadas
cronica.com.mx · elsaltodiario.com · guillermoortega.com · quintanaroohoy.com · zocalo.com.mx. Las posturas y declaraciones citadas son de quienes las expresaron; En el Ensayo Media no toma partido.